幾何學(xué)中的體塊是面移動(dòng)的軌跡，造型學(xué)中的體塊是具有立體感、空問感、量感的實(shí)體，體現(xiàn)出封閉性、重量感、穩(wěn)重感和力度感，強(qiáng)調(diào)正形的優(yōu)勢(shì)，給人以厚重、穩(wěn)定的感覺。量是指由體塊遣戌的容積、大小、數(shù)量、重量。量和體互為依存的，在雕塑作品中．不同形狀和程度的體量給人的視覺惑受截然不同。體量的大小，飽滿有度，是視覺空闖張力產(chǎn)生的前提。雕塑中的體量，從視覺感受中，遠(yuǎn)比實(shí)際的體積要強(qiáng)大的多，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。大體量的藝術(shù)作品具有強(qiáng)大、沉雄、餓弘、壯闊的陽(yáng)剛之氣，具有壯美感和崇高感。漢代馬雕塑最顯巒的藝術(shù)特征之一便是充分運(yùn)用體塊的形式語(yǔ)言．塑造出整體性強(qiáng)且具有古拙城貌的體積。
    歷來(lái)被公認(rèn)為霍去病墓石刻群雕中的主體雕塑的‘馬踏匈奴》高’1．68米，長(zhǎng)1．9米，通體采用一塊巨型巖石，結(jié)合線雕、圓雕和浮雕手法略加雕琢而成(如圖l9)。這正如米開朗基羅曾說(shuō)：“一個(gè)好的雕刻作品，就是從山上漬下來(lái)也滾不壞的．因?yàn)樗麄兊牡窨淌菆F(tuán)塊。“閭石雕戰(zhàn)馬昂首站立。長(zhǎng)尾拖地。馬腹下僅用用寥窯數(shù)筆，便將一個(gè)手持弓箭、匕首、長(zhǎng)須的匈奴人像仰面蹙眉掙扎神態(tài)雕琢而出。戰(zhàn)馬胯下的胡人與戰(zhàn)馬連為一體，在題材上巧妙地表現(xiàn)出句奴無(wú)處可逃的窘境，在形式上填滿了戰(zhàn)馬四腿問的空隙，既保持了馬的四肢的堅(jiān)固聯(lián)系，也加強(qiáng)丁雕像整體的穩(wěn)定感和體量感，使內(nèi)容和形式達(dá)到了高度統(tǒng)一-漢代馬雕塑之所以呈現(xiàn)出雄渾古樸的體量感的藝木特征，與漢代風(fēng)行的美學(xué)思潮有密切關(guān)系。漢代思想家認(rèn)為。求美則不得美，不求美貝Ⅱ美矣。，人應(yīng)該到廣闊的外部世界中去尋求美、占有美。這種美學(xué)思潮．使得包括馬雕塑在內(nèi)的整個(gè)漢代藝術(shù)部注目于廣目的現(xiàn)實(shí)世界。這種思潮反應(yīng)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，便是蔑視“雕纖之文“，推崇一種博大崇高、古拙雄渾之美。美學(xué)家李澤厚在其《美的歷程》一書中亦指出：  “也J F_因?yàn)槭强啃袆?dòng)、動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容、聲音笑貌來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是糧輪廓的些事．缺乏也不需要任何西部的重視描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的‘古拙’外貌，州”l因此，漢代馬雕塑注重
抓住馬的本質(zhì)特征，做整體性的粗輪廓勾劃，從而使馬雕蠅顯現(xiàn)出撼人心魄的體量感。
  漢代馬雕塑的體量感具有整體性的特征，正如漢代畫家劉安所說(shuō)“畫者，謹(jǐn)毛而失貌”，意指不要過于關(guān)心細(xì)微而羌關(guān)緊要之處．卻忽略了整體面貌。與漢以后的宋，元、明、清相比，漢代的馬雕塑不算華麗卻古樸，沒有細(xì)節(jié)，但整體氣勢(shì)和力量巨大。雄渾古拙是漢代馬雕塑休量感的另一個(gè)形式特點(diǎn)．一方面．漢馬雕塑的體量普遍很大，霍去病墓前的三座馬石雕體高均使用長(zhǎng)、高達(dá)l米以上的整塊巨石雕鑿而成，其巨型體積本身就會(huì)給人以厚重的感覺。另一方面，正如霍去病墓石雕群中的三匹戰(zhàn)馬都是以巨石-循石造型．大手筆聞斧雕鑿而戊。沒有細(xì)微的容貌特征，只有大動(dòng)作、大動(dòng)勢(shì)。然而，正是運(yùn)粗輪廓的寫-實(shí)，這大動(dòng)作表現(xiàn)出其他任何朝代也無(wú)法比及的雄渾壯美。